Россия стоит на пути мировых ростовщиков
patermax

Протоиерей Максим Колесник, настоятель храма Новомучеников и исповедников Домодедовских, член совета Русского экономического общества им. С. Ф. Шарапова давно привлек внимание нашей редакции. Его публичные выступления на различных конференциях и круглых столах, в радио- и телепередачах, публикации в СМИ о проблемах глобализации, модернизма в Церкви, семьи и воспитания детей, о Русской истории и др. отличаются твердостью православных убеждений и глубиной мысли. Милостью Божией нам удалось познакомиться и побеседовать с отцом Максимом на тему непрекращающихся попыток глобализационного закабаления России.

– Батюшка, расскажите об истории возникновения и развития процесса глобализации. Как и когда это началось?

Первый глобализационный проект имел место еще в глубокой древности – это построение Вавилонской башни, когда люди объединились для реализации богоборческого плана – построить башню выше небес. Но Господь смешал языки, рассеял народы и не дал этому замыслу осуществиться.

Кстати, интересно, что в современной культуре и искусстве прослеживается тенденция, склонность намеренного подражания древним богоборческим проектам. Например, один художник (речь идет о голландском средневековом живописце Питере Брейгеле Старшем; ок. 1525–1569, – примеч. ред.) написал картину «Вавилонская башня», а в наши дни на Западе, в Страсбурге (Франция) построили огромное здание Европарламента, скопировав это изображение…

А что касается развития: самый важный признак последних времен – это оскудение любви в людях; об этом сказал Сам Христос в Евангелии. Есть, конечно, и внешние признаки, но именно по мере утраты людьми любви, нравственности, совести все внешние процессы подходят к своей финальной стадии…

– Что Вы можете сказать о технологической стороне данной проблемы?

Для современного мира научно-технический прогресс превратился в некоего кумира. В советское время ему поклонялись как религиозной доктрине. Но мы должны констатировать, что при видимом техническом прогрессе происходит духовный регресс. Все-таки человек создан для вечности с Богом, а тут – попытка вместо Царствия Небесного построить царство земное, где Богу нет места. Поэтому православные не разделяют трепет светских людей по отношению к техническим новшествам. Конечно, мы не против технических достижений, тех же баз данных. Например, в крупных православных книжных магазинах информация о количестве продукции на складе хранится и обрабатывается в электронном виде, и в этом есть определенные удобства. Но когда речь идет о человеке, о повсеместном и безальтернативном внедрении сквозных идентификаторов личности и поголовной чипизации людей, – то с таким «техническим прогрессом» нам не по пути.

Причем современные процессы и прогрессом-то трудно назвать, потому что наблюдается развитие только некоторых узких областей науки. Можно отметить печальный факт: наука превратилась в служанку бизнеса – она обслуживает интересы не народа, и на примере ХХ века это очевидно. Сколько было ученых, которые делали великие открытия и изобретения, но их разработки скупались, патентовались и предавались забвению, а некоторые ученые загадочным образом внезапно умирали! А эти разработки – по энергетике, например, изобретения Николы Тесла, холодный ядерный синтез Филимоненко, или – по совершенствованию производства и госпланирования, допустим, система ОГАС академика Глушкова (ОГАС – Общегосударственная автоматизированная система управления хозяйством – нереализованный проект математика, кибернетика В. М. Глушкова по созданию автоматизированной системы управления экономикой СССР. – Примеч. ред.) – могли реально улучшить хозяйственную жизнь страны и быт человека. Однако «хозяева денег» этого испугались. Поэтому настоящий прогресс тормозится, сдерживается, а навязывается лишь то, что способствует монополии власти денег, тотальному контролю над человечеством – компьютеризация, цифровизация, чипизация, биоинженерия…

Интересно еще заметить про технический прогресс, что современные ученые – при нынешнем уровне развития нашей цивилизации – удивляются некоторым находкам и технологиям древности, невероятным достижениям, относящимся еще к допотопному периоду. А мы знаем, что с этой цивилизацией произошло и кто из нее выжил – единственное семейство праведника Ноя. Следовательно, подобный «прогресс» Господу Богу не угоден, вплоть до уничтожения обезумевшего человечества (потому что ожидать покаяния от допотопных людей уже не приходилось). Так что с христианской точки зрения технический прогресс без духовного служит только погибели человека. Если мы отрываем его от нравственности, то получается, что определенные узкие группы «хозяев денег», «князей мира сего», которые стремятся стать хозяевами и душ человеческих, используют его в своих корыстных целях, чтобы поработить остальное человечество и утвердить свою жесткую монополию. Поэтому вопрос о глобализации – не только экономический и политический, но и духовный.

Кстати, возвращаясь к истории глобализационных процессов: как созвучны современные тенденции с попыткой – слава Богу, неудавшейся – построить новый мировой порядок в прошлом веке! Если сравнить речи некоторых лидеров революции 1917 года и то, что высказывается сейчас, – ой, как все похоже! Вот, Ленин сказал: «Социалистическая экономика – это строжайший учет и контроль». А разве сейчас цифровая экономика вводится не с той же целью тотального контроля и учета? И «интернационал» – синоним глобализации. Есть распространенное понятие – «коммунистический интернационал», но есть и менее употребляемый по известным причинам термин – «финансовый интернационал». Эта структура гораздо древнее, сплоченнее и представляет собой фактически катализатор современных глобализационных процессов. Но не стоит смешивать искусственный процесс глобализации с естественным процессом интеграции.

– Расскажите, если можно, подробнее. Кто стоит у истоков глобализма, кому это нужно?

– В древности почти во всех народах порицалось ростовщичество, вплоть до смертной казни в некоторых странах, – потому что это разъедало государство изнутри. И по церковным канонам строго осуждается ростовщичество и лихоимство. Не зря в Апостольских посланиях написано, что сребролюбие – не просто грех, а корень всех зол (1 Тим. 6, 10). Со временем поклонники мамоны, золотого тельца, создали свою ростовщическую империю, легализовали ростовщический бизнес, сменив вывеску на «банкиров». И сейчас, в частности в нашей стране, эти банки пытаются встать выше государства и опустить его до уровня «оказания услуг». Они лоббируют закон, чтобы новые электронные документы (вместо паспортов) выдавало не государство, а банки. И биометрию кто хочет собирать? Центробанк! Вот откуда растут ноги современных процессов глобализации – их истоки именно в финансовой сфере.

Но тут надо определиться с понятиями. Современная «экономика» уже утратила свой изначальный смысл – хозяйственная деятельность человека, направленная на удовлетворение насущных потребностей. Она превратилась в обозначенную еще Аристотелем хрематистику (от др.-греч. – «обогащение»; термин, которым Аристотель назвал науку об обогащении, искусство накапливать деньги и имущество, накопление богатства как самоцель. – Примеч. ред.), т. е. накопительство, спекуляции, служение богатству, сродни ветхозаветному поклонению золотому тельцу. Кстати, где в Священном Писании еще встречаются три шестерки, кроме Апокалипсиса? У ветхозаветных иудеев, которые получали дань золотом именно в таком количестве. И Сам Христос к таковым лихоимцам применил даже силу, изгнав их из Дома Божия. А современным людям стяжание и финансовые спекуляции преподносятся как норма уже со школьного возраста. Так вот, Иерусалимский храм был разрушен, но финансовая ростовщическая сеть иудеев никуда не делась и по сей день. Такая предыстория.

– Почему этот курс навязывается России? Есть ли у нас альтернатива? Какова роль нашей страны во всех этих процессах?

Навязывает нам чуждые ценности глобальный финансовый интернационал. В последнее время чуть ли не каждый день в спешном порядке появляются глобализационные законы – такое ощущение, что у них время ограничено и они хотят успеть закабалить Россию, превратив ее в электронный концлагерь. Многими наша страна и Америка рассматриваются как два центра противостояния, но это не совсем верно. Ведь США как государства уже практически сто лет не существует. Как сказал один современный историк, Америка превращена в кластер транснациональных корпораций. И сейчас этот кластер на последнем издыхании. А по всем происходящим событиям получается, что Россию избрали новой глобализационной площадкой. Весь мир уже устал от тирании США как злого жандарма, и, возможно, теперь на роль нового – «доброго» –жандарма готовят именно нашу страну.

Хотя, казалось бы, другие страны в электронных технологиях более продвинуты, однако там на законодательном уровне запрещено создавать единую базу данных граждан – со ссылкой на угрозу суверенитету государства, по соображениям стратегической безопасности. А у нас почему-то наоборот – такая опасность полностью игнорируется, и всю эту систему торопятся внедрить и запустить. К этой единой базе данных не будет полного доступа даже у чиновников – только у хозяев, которые смогут отслеживать и по своему усмотрению отключать от жизнеобезпечения всех нелояльный людей, причем в автоматическом режиме. «Наш» Центробанк, хоть и называется официально ЦБ РФ, но он не подконтролен правительству России, а фактически является филиалом западной финансовой структуры. Для него указы президента – не закон. Поэтому можно констатировать, что с 90-х годов Россия превращена в колонию, и у нас не столько правительство действует, сколько либеральная колониальная администрация.

Наша страна на глобальной политической арене всегда выступает в качестве миротворца; сейчас мы тушим пожары, которые раздувают США по всему миру, и являемся Удерживающими мир от сползания в хаос; и это сегодня видят даже многие благоразумные иностранцы. Но с внедрением цифровой экономики уничтожаются основы государства, из нашей страны пытаются сделать пилотный проект по обкатке нового мирового порядка в виде глобального электронного концлагеря.

Один политик верно заметил, что человека легко запутать фактами (чем занимаются СМИ), но если он понимает тенденции, то его ввести в заблуждение очень трудно. Христианин, который в своем миропонимании отталкивается от Священного Писания, данного Богом, различает добро и зло и видит происходящее в мире по-духовному.

Чтобы определиться с альтернативой, мы должны ответить на вопрос: кто за этим стоит? – Глобальный финансовый интернационал, транснациональные банки и корпорации, либеральные космополиты банковской национальности с обрезанной совестью. Исторически ядро ростовщической системы составляли иудеи, потом к ним примкнули протестанты. Многие знакомы с трудом Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», но мало кто читал другие книги, посвященные изучению духовной составляющей современной финансовой системы, например, Вернера Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь»... Находясь в любой стране, они занимают различные должности, но их цели – клановые глобальные. Мы это четко видим в России, когда некоторые чиновники и министры делают шаги, особенно в экономике, которые явным образом разрушают нашу страну, подрывают суверенитет, сдерживают развитие в угоду глобализационным целям. Их «хозяева» действуют из-за границы, скрыто. Они – словно хищники, которые впрыскивают в жертву яд и ждут на расстоянии, пока он разложит добычу изнутри.

А чтобы наша страна могла этому сопротивляться, она должна быть сильной и крепкой Державой – прежде всего духовно. Невозможно построить мощное государство без духовной основы. Вот, Советский Союз пытался быть сильным государством, но что из этого вышло – не имея духовного фундамента, он быстро распался. Один из революионных лидеров, Троцкий (Бронштейн), откровенно заявлял:«Россия – это хворост, который мы бросим в костер мировой революции». Эти люди, захватившие власть в стране в результате переворота, устроили геноцид Русского православного народа. Верно недавно заметил про революционеров один депутат, на которого обрушилась волна либеральной истерики, – «выскочившие из-за черты оседлости с наганом». Вспоминаются труды Гумилева, писавшего про государство-химеру Хазарию как антисистему, в которой меньшинство поработило большинство. Но разве начиная с 90-х годов (как и в 1917-м) у нас в стране не то же самое происходит? Только теперь геноцид Русского народа осуществляется уже скрыто и плавно. Т. е. к власти в России в 90-х пришли правые глобалисты, наследники левых глобалистов, уничтожавших ее и Русский народ с 1917 года.

Также уместно вспомнить объяснение либеральной истерии по отношению к Сталину, который, как полагают некоторые историки дважды нарушил планы глобализаторов: когда вместо усиления «костра мировой революции» стал строить в СССР социализм в отдельно взятой стране, а также сломал хребет Гитлеру. Но мне кажется, что Сталин не дважды, а трижды нарушил планы глобализаторов, еще раз – когда после окончания войны не сдал суверенитет нашего государства под глобальную финансовую зависимость и отверг Бреттон-Вудскую финансовую систему, по которой доллар ФРС становился мировой валютой. Многие ошибочно называют эту валюту долларом США, но у США уже более ста лет нет своей валюты – ФРС является частным финансовым институтом, у которого занимают деньги США. Президент Кеннеди пытался вернуть финансовую систему под контроль, начав выпуск долларов именно США, но был за это убит в 1963 году. Все страны мира имеют внешние долги, но не друг перед другом, а перед транснациональными банками, которые превращаются во властелинов мира.

Кстати, еще одна параллель. Троцкий, после того как его выслали из России, написал книгу «Преданная революция: что такое СССР и куда он идет?», в которой приписывал своей власти два больших достижения – уничтожение Церкви и разрушение семьи, и критиковал последующее «отступление от революции». А разве сейчас не то же самое происходит посредством ювенальной юстиции, опять же, глобалистической наднациональной программы?!

– А что Вы можете сказать о религиозной подоплеке?

Как и в 1917 году, власть – в руках не атеистов, а богоборцев. Атеизм – религия масс, для простого народа.

– Почему же сатанинские, богоборческие силы смогли захватить исконно православную Россию?

Объясню на простом житейском примере. Если организм здоров, то сколько бы вокруг ни было болезнетворных микробов, он не заразится. А если иммунитет ослаб, то и от незначительного количества микробов человек заболевает. То же самое происходит с государством: если народ руководствуется в своей жизни заповедями Божиими, стоит на нравственном фундаменте, то такой народ будет тверд на своем пути и никакая внешняя сила не сможет его поколебать. Поэтому, как говорится, не враг силен, а мы слабы! Но православному христианину не столько нужно бояться антихриста и его воцарения, сколько ожидать пришествия Христа. Если Бог с нами, то кто против нас?!

Все от нас зависит, от нашего покаяния. Кто-то считал, что петровские времена с их реформами были предантихристовыми; кто-то на ленинскую богоборческую власть так думал, и, действительно, многое было похоже – и междоусобные войны, и гонения на Церковь. Безусловно, за последний век темпы апостасии невероятно ускорились – то, что раньше происходило столетиями, совершается теперь за десятки лет. Сейчас в течение года общество так сильно меняется, к сожалению, не в лучшую сторону – в первую очередь в духовном смысле, что Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле (Лк. 18, 8). Тем не менее, как в годы богоборчества Господь сохранил в народе корень веры, так и в оставшееся время, мы верим, врата ада не одолеют Церковь.

Мне запомнилось стихотворение Николая Зиновьева:

Как ликует заграница

И от счастья воет воем,

Что мы встали на колени.

А мы встали на колени

Помолиться перед боем…

Сейчас многие люди, и в том числе молодежь, пресыщены потребительской идеологией, этим насаждаемым культом поклонения золотому тельцу. Так что у нас не все потеряно! Даже в либеральном гнезде хрематистики – Высшей школе экономики – были поражены высокому проценту положительных ответов в опросе на тему самопожертвования ради защиты Отечества. Да, у России свой путь. Мы не можем слепо кому-то подражать. На нас, Русском православном народе, – бремя нести свет Христов миру.

– Батюшка, а вот непосредственно о глобализационном закабалении… Сначала верующие выступали против идентификационных номеров, потом – против карточек, с 2017 года – против биометрии. Что это за процедура (сдача своих уникальных, Богом заложенных данных в единую базу), чем она опасна именно с духовной, мистической точки зрения?

Чтобы перейти к этой теме, надо проследить общую цепочку событий. Если нам сейчас скажут: «Люди! Давайте мы устроим в мире концлагерь, где вы будете рабами, а мы – узким классом господ, которые будут всем владеть», – то, конечно, никто не согласится. Поэтому план глобалистов реализуется постепенно, – причем так, чтобы государствам и людям это казалось естественным процессом.

Впервые в нашей стране народ насторожился и проявил разумное противление (ведь не со всем мы должны соглашаться, что навязывается), когда стали вводить ИНН. Хотя тут не стоит впадать в крайности – одно дело, когда у предприятия как организации для обработки данных есть свой регистрационный номер, но когда каждому человеку присваивается номер как в концлагере – это недопустимо…

Далее пошло внедрение электронных карт. Сейчас людей уже к ним приучили и потом скажут: «Но ведь карту можно потерять, ее могут украсть…» И под благовидным предлогом защиты наших данных следующим этапом предложат «естественное» решение проблемы – электронную метку, чип вживить в человека. Вот это уже, наверное, точка невозврата. Мы должны понимать конечные цели. В цифровой экономике все процессы взаимосвязаны: номера, карточки, биометрия, чипы.

У Святых Отцов есть сравнение: диавол – обезьяна Бога, он сам ничего не может творить, а только искажает то, что сотворено Богом. Так и в деле глобализации – враг стремится подменить Божий мир виртуальным, который еще больше, чем материальный мир, удаляет человека от духовного и где все будет под вражиим контролем. Присвоить вместо имени, данного Богом человеку, уникальный номер, который с рождения до смерти будет неизменным. Далее – идентификация личности, создание виртуального двойника человека со всеми его внешними и внутренними параметрами, внесенными в электронную систему, единую базу данных, ключом к которой и послужит уникальный номер.

Биометрия – это информация, которая уникальна для каждого человека, это один из вариантов идентификации личности. Она, как и номер, будет ключом к сведениям о личности человека, находящимся в единой базе данных. Но новый миропорядок создается не просто как некий экономический или политический строй – это именно новая система, в том числе идеологическая, духовная, сутью которой является богоборчество. Те, кто стоит за исполнителями планов, – это, без преувеличения, сатанисты.

Приведу примеры: в США в некоторых вузах для элиты есть закрытые клубы, основанные на сатанинских культах. Например, «Череп и кости» при Йельском университете (г. Нью-Хейвен). И почему-то многие высокопоставленные лица Америки выходят именно оттуда. Еще пример – закрытая вечеринка для богатейших людей в местечке «Богемская роща» (Калифорния). Один из присутствовавших заснял ее на скрытую камеру – так там проходят сатанинские ритуалы!

Т. е. за глобализационными нововведениями стоят структуры откровенно богоборческие. Это будет не просто какой-то новой электронной системой. К тому же мы знаем из Откровения апостола Иоанна Богослова, что всех будут принуждать поклониться зверю. Причем антихрист придет в мир в маске великого миротворца: единое мировое государство, единая мировая религия, единая мировая валюта – все ради мира во всем мире… Но для этого сперва надо мир разрушить и посеять хаос, чтобы издыхающее человечество согласилось на все ради мира и спокойствия. Раньше были лозунги: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» и «Вся власть Советам!» А сейчас – «Еретики всех стран, объединяйтесь!» (экуменизм) и «Вся власть банкирам!» (глобализм).

И вот, в эту оккультную систему, эту единую базу данных сам человек сдает себя и свои уникальные, Богом заложенные в него характеристики – какой-то мистический символ в этом тоже есть. На языке глобализаторов это называется создание электронного аватара (двойника) человека, и информация, хранящаяся в нем, будет гораздо важнее, чем реальный человек. Это, опять же, пародия на Божие Царство, только на земле. Получается, принятием этой системы – с номером, карточкой, биометрией, чипом – человек отрекается от мира, который создал Господь, и добровольно входит в мир, который создал человек. Вот, в Откровении Иоанна Богослова как сказано про «666»? Что это число – «человеческое». И, например, на штрих-кодах три шестерки с технической точки зрения ничем не обусловлены – обычно бывает начальный, стартовый код и конечная, контрольная сумма, а посередине полоска абсолютно не нужна. К тому же удивительным, тоже никак не объяснимым образом эти три полоски – в начале, середине и конце – «совпадают» с кодировкой числа «6». С точки зрения случайности или логики этого не может быть, что говорит о целенаправленном внедрении трех шестерок. Мы видим попытку приучить человека к этому числу.

– У Вас такие нерядовые знания в этой области, батюшка! А как Вы пришли к пониманию темы глобализации и как сейчас совмещаете эти взгляды со священническим служением? Вас не обвиняют в «политизированности»?

После школы я поступил учиться на программиста и получил красный диплом. Соответственно, тема компьютеров и баз данных мне знакома не понаслышке. Впервые я стал задумываться о смысле глобализационных процессов, когда на одном из старших курсов писал реферат на тему «Биржа». Она и в 90-е годы уже была частично компьютеризирована, соответственно, и тема экономики перекликалась с программированием. Так вот, когда я начал читать литературу – даже в те времена говорилось, что на бирже в основном проводятся спекулятивные операции и реального товара продается-покупается менее 5%! Тогда я удивился: что же это получается – реальный мир, современную экономику – превратили в спекуляцию?!

Параллельно с 16-ти лет я начал регулярно ходить в храм и узнавать духовную сторону жизни – вот тогда у меня сложилась цельная картина мира. Многие светские люди интуитивно понимают, что мир движется куда-то не туда, что-то мы теряем, куда-то нас загоняют… Но у них нет духовного фундамента! А когда с точки зрения веры на это смотришь, то сразу все становится на свои места. Мне в жизни запомнился один юноша, не имевший высшего образования, но дававший невероятно мудрые ответы, раскрывавший суть вещей – потому что он был православным. Вот какую мудрость дает Господь Своим верным рабам! Поэтому и важно хранить веру и благочестие, особенно в наше время, – чтобы видеть расставленные по жизни ловушки, в том числе глобализаторов.

Потом я стал изучать историю, собирать по крупицам ее духовное осмысление. Запомнились очень интересные патриотические книги митрополита Иоанна (Снычева), открыто писавшего о богоборческих планах иудеев, предки которых отвергли истинного Мессию Христа и теперь вместо Царства Небесного ожидают своего земного царя, машиаха-антихриста. Тогда еще больше стал понимать, на каком этапе мы сейчас находимся. Также вспоминается его предшественник по кафедре митрополит Антоний (Мельников), написавший протоиерею Александру Меню открытое письмо «Постовой Сионизма», в котором раскрывается православное отношение к талмудическому иудаизму, противоположному ветхозаветному...

Что касается «политиканства», взаимодействия Церкви и общества, то считаю, когда мы видим, что мир вокруг забывает Бога, живет не по-христиански, то Церковь не должна молчать, но – говорить правду Божию. И сейчас нельзя сказать, что Церковь молчит (хотя многим хотелось бы более открытого и четкого ее гласа). В частности, появились соборные решения относительно вопросов глобализации, есть однозначная позиция Церкви по проблеме идентификации личности, что обязательно должна сохраняться альтернатива электронной системе учета. Нам не заповедано быть пассивными, в Апостоле написано: «…и обличай…» – беззаконие!

Христианин не должен впадать в крайности – ни в пассивность, ни в теплохладность, ни в безразличное молчание, которые нам сейчас навязывают под видом толерантности, терпимости ко греху, – ни в дух сектантства, когда тема о конце света ставится во главу угла и вместо спасения души люди борются уже не столько с грехом, сколько с внешними проявлениями и носителями зла. У верующего человека при рассмотрении темы глобализации, с одной стороны, конечно, имеется печаль о нашей стране, но в то же время – понимание, что мы стремимся к Царству Божиему. А паника, истерика, уныние – признак того, что человек возложил большие надежды на земное, а это обрекает его на несчастье и в этой жизни, и в будущей. А тот, кто стремится в Царство Божие, которое внутри нас есть, тот и на земле получит все потребное. Запомнился такой показательный эпизод в житии одного из новомучеников: когда он пребывал в заключении, тюремный надзиратель как-то сказал: «У меня такое ощущение, что не он сидит за решеткой, а я! Он всегда такой радостный и спокойный, а у меня на душе постоянно мрак, прям кошки скребут». Так что вот в каком направлении надо прилагать свои основные усилия. А других обличать правильно будет, когда ты сам живешь по-христиански, в себе победил грех.

– Но ведь особенно сложно бороться с личным грехом, когда одновременно происходит и массовое порабощение глобализацией… Что можно пожелать в завершение беседы нашим читателям и всем православным христианам?

Глобализация – это наша общая болезнь. Напрасно думать, что людям тайком внедрят чипы и тогда сразу все погибнут. Мы погибаем, когда живем греховно. Ведь Сам Христос, говоря о кончине мира, о чем нас предупреждал? Не столько о карточках и чипах, но: «Берегитесь, чтобы сердца ваши не отягчали…» (ср.: Лк. 21, 34) – чем? Объедением, пьянством и печалями житейскими. Современный мир готовят к приходу антихриста каким образом? Чтобы он по духу был сродни антихристу. А если народ станет хранить веру, то дух глобализма, дух мирового порядка будет чужд людям и они его не примут. А когда люди забудут о духовной жизни, начнут искать рай на земле, стремиться к удовольствиям, тогда-то такие люди уже будут духовно готовы к явлению сына погибели, и он придет. Поэтому время пришествия антихриста зависит не столько от глобализаторов, сколько от нас. Пока есть надежда на покаяние в народе, Господь будет отодвигать события, описанные в Апокалипсисе.

Поэтому мы, конечно, должны говорить и обличать то, что происходит сейчас в мире, и видеть, какие силы стоят за глобализационными процессами, каковы их конечные цели – ведь строится именно антихристианское царство, которому мы обязаны противостоять. Но при этом мы не должны забывать о нашей главной брани – борьбе с грехом, без победы над которым мы не сможем достигнуть Отечества Небесного.

http://inform-relig.ru/publication/detail.php?ID=15867


Электронный концлагерь
patermax
На прошлой неделе в Общественной Палате Российской Федерации состоялся круглый стол на тему: "Сквозная идентификация и информационная безопасность общества". На нем выступали руководители различных общественных организаций, представители органов государственных власти, участники родительских комитетов, православное духовенство.
Всеми выступающими были выражены серьезные опасения, если в России будет внедрена единая база данных с универсальным идентификатором личности, включающая в себя полную информацию о всех сферах жизнедеятельности человека. Такая система неизбежного превратит нашу страну в электронный концлагерь с тотальным контролем за каждым гражданином. Этим действием Россия полностью лишиться остатков своего суверенитета, а граждане превратятся в бесправных рабов, которым будут навязываться жесткие нормы поведения и чужие ценности, отклонение от которых будет строго караться отключением от всех источников жизнеобеспечения.
Инициатива создания превращения России в электронный концлагерь исходит от ЦБ РФ - неподконтрольного Правительству РФ института внешнего управления экономикой России. Его заокеанские кураторы хотят узаконить свою глобальную финансовую власть и стать выше законов государства, сведя до минимума его функции на уровень оказания некоторых услуг населению. Мечта глобального финансового интернационала - полная отмена наличных денег и перевод всех расчетов исключительно в безналичную, подконтрольную им форму - активно рекламируется под благовидными предлогами либеральными чиновниками ЦБ РФ и кабалистом Грефом.
Сейчас активно обсуждается тема цифровой экономики, однако замалчивается, что под этим термином продвигается тотальный контроль транснациональных банков и корпораций над всеми сферами жизнедеятельности человека и уничтожение традиционных национальных государств, на обломках которых они планируют построить свой новый мировой порядок.
Сегодня тема цифровой экономики обсуждалась в ГосДуме, однако, в отличие от Общественной Палаты, депутаты озвучивали малосодержательные доклады и только восхваляли преимущества цифровой экономики как неизбежного прогрессивного новшества, не понимая или сознательно скрывая последствия перевода страны под электронный контроль и внешнее управление со стороны ТНК и ТНБ.
Тема цифровой идентификации личности и электронного рабства замалчивается в центральных СМИ, законы принимаются без всестороннего обсуждения и огласки, а если какой-то антигосударственный и антинародный закон удается заблокировать, например, ювенальный фашизм и электронный контроль детей, его разбивают на подзаконные акты и втихаря поэтапно реализуют на практике. Почему игнорируется опыт ряда ведущих экономических держав, в которых законодательно запрещено создание единой базы данных с информацией на всех граждан ради безопасности страны и сохранения ее суверенитета?
Не для того наши прадеды отдавали свои жизни на защиту Отечества, чтобы сейчас иудо-либеральная прослойка во власти сдала нашу страну под власть глобального финансового кагала.

Новый катехизис
patermax
Одним из первых предметов, изучаемых в стенах духовных училищ и семинарий (теперь по болонской системе – на бакалавриате), является катехизис. Эта дисциплина изучается по одноименной книге митрополита Филарета (Дроздова), которая не претерпевала изменений более ста лет. В данном катехизисе содержатся основы православного вероучения, изложенные в виде вопросов и ответов, подкрепленных цитатами Священного Писания. Материал излагается на основе изъяснения Символа Веры, молитвы «Отче наш», заповедей блаженства и десяти заповедей. Катехизис представлен в двух редакциях: краткой и пространной. Поскольку Церковь Христова является богочеловеческим организмом, имеющим как небесную (божественную), так и земную (человеческую) составляющие, то в катехизисе в полной мере раскрыты обе природы Церкви, причем первая была взята за основу.
Православный катехизис предлагается для изучения каждому христианину, особенно его краткая редакция, но на практике его использование чаще всего ограничивается в качестве учебного пособия для духовных учебных заведений. Большинство христиан для изучения основ православного вероучения отдают предпочтение книге протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий», которая несмотря на больший по сравнению с пространным катехизисом объем стала более популярной среди мирян благодаря простоте изложения и доступности для понимания по сравнению с цитатно-догматическим стилем катехизиса. Таким образом у катехизиса и Закона Божьего сформировались различные целевые аудитории.
Недавно Синодальной библейско-богословской комиссией по благословению патриарха Кирилла для общецерковного обсуждения был выложен  проект нового катехизиса, который по своей структуре кардинально отличается от катехизиса митрополита Филарета. Текст нового катехизиса представлен в виде шести частей с предисловием:
1.    Основы православного вероучения.
2.    Основы канонического устройства и литургической жизни.
3.    Основы православного нравственного учения.
4.    Основы социальной концепции РПЦ.
5.    Основы учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека.
6.    Основные принципы отношения РПЦ к инославию.
Общий объем катехизиса значительно возрос и превысил пространный катехизис митрополита Филарета, при этом потерял присущий катехизисам вопросно-ответный стиль изложения. Если у пространного катехизиса существует его краткая редакция, то для нового катехизиса с его еще большим объемом тем более уместно разработать сокращенную редакцию.
Само название «катехизис» представлено в западной латинской традиции, а не восточной православной «катихизис». Подобным образом и включение богословия как науки в государственную высшую аттестационную систему прописано в западном стиле – теология. Адаптация духовного образования под сомнительные западные стандарты (болонская система) также вызывает ряд вопросов у специалистов.
Несмотря на обилие цитат из Священного Писания и святых отцов при анализе содержания заметно смещение акцента от внутреннего содержания веры к внешнему описанию, изложение православного вероучения сводится к рациональному хрестоматийному описанию нравственных норм, а Церковь рассматривается как религиозный институт, контактирующий с окружающим миром и обществом. Также заметно определенное замалчивание и сглаживание полемических вопросов веры. Подобная концепция изложения, а также упоминание «согласно … вероучению» более свойственны современным светским учебным пособиям, в которых проповедуется толерантность (безразличие к истине) и изучается Православие как одна из многих религий.
Весь текст катехизиса вызывает множество нареканий. Если собрать многочисленные замечания и суммировать различные отзывы на проект катехизиса, то они значительно превысят объем катехизиса, текст которого тяжело читать даже лицам, имеющим богословское образование. А что говорить про оглашаемых, которым требуется краткое, но простое и точное изложение основ православной веры?
В главе «Мир» дни творения и шесть дней взяты в кавычки. В святоотеческой традиции толкования Библии нет сомнений, что Бог сотворил мир за шесть дней. А в новом катехизисе заметна попытка адаптировать православное вероучение под околонаучную эволюционную теорию сотворения мира в течение миллионов лет.
В главе «Человек» в разделе про грехопадение отсутствует важная информация о принципиальном отличии православного понимания первородного греха и последствий грехопадения, и, соответственно, спасения от католического и протестантского, о чем, например, хорошо изложил архимандрит (будущий патриарх) Сергий (Страгородский) в своей диссертации «Православное учение о спасении».
В главе «Устройство РПЦ» в разделе про патриарха справедливо указано, что он является «первым среди равных». Однако далее говорится, что он «имеет ряд исключительных прав» в отношении других епархий. Упоминания об исключительных правах патриарха отсутствуют в Уставе РПЦ, эта идея чужда Православию, основанному на соборности, но свойственна духу папизма в католицизме. В титуле патриарха сначала указана его кафедра – город Москва, епископом которой он является, а затем указано, что он является предстоятелем «всея Руси». В таком же порядке следует излагать в катехизисе информацию о патриархе.
В главе «Закон и благодать» написано: «Богочеловек Иисус Христос не отменил Богооткровенный ветхозаветный закон, но усовершенствовал и дополнил его». Данная формулировка предлагает рассматривать Новый Завет как дополнение к Ветхому. Но такое толкование является повторением древней ереси иудействующих, осужденной еще в первые века христианства, а в середине второго тысячелетия осужденная и у нас в России как ересь жидовствующих. Святитель Иоанн Златоуст в своих словах против распявших Христа иудеев смело обличал их богоотступничество. В наше время митрополит Антоний (Мельников) в своем открытом письме «Постовой сионизма» грамотно изложил тему отношения Православия к безблагодатному талмудическому иудаизму, не имеющему общего с ветхозаветным иудаизмом.
В новом катехизисе очень кратко и поверхностно изложена важная тема раскола 1054 года, причем мелким текстом в абзаце про первенство чести. Стоило бы значительно подробней изложить тему отпадения католицизма от Православия и последующие за тем многочисленные искажения и нововведения в католицизме, со временем приведшие к обособлению от католицизма огромного количества христиан и появлению различных протестантских сект. Святоотеческое наследие и соборное мнение Церкви однозначно рассматривает католицизм как ересь, особенно это стало очевидным после I и II Ватиканских соборов.
В качестве последних трех частей были включены соответствующие документы, принятые на Архиерейских Соборах. Вводить подобные документы в состав катехизиса в полном объеме явно излишне, особенно с учетом того, что их обсуждение не допускается. Нет необходимости увеличивать объем катехизиса содержанием, невостребованным при оглашении, а если все же включать, то только в сокращенном конспективном изложении. В предисловии к катехизису сказано, что данный документ предназначается в том числе для подготовки к Таинству Крещения, но в таком объеме катехизис будет явно непригоден для использования по декларируемому назначению.
Документ «Основы социальной концепции РПЦ», принятый еще в 2000 году, также, как проект нового катехизиса, целесообразно представить для всеобщего обсуждения с целью доработки и внесения дополнений. Например, в нем отсутствует раздел, посвященный православной оценке современной модели экономики. В 2015 году Комиссия Межсоборного присутствия под председательством митрополита Ювеналия восполнила этот пробел и разработала соответствующий документ «Церковь и экономика в условиях глобализации», дающий православную оценку идеологии неолиберального глобализма и осуждающий ростовщичество (не путать с подложным документом  в протестантском духе «Экономика в условиях глобализации: православный этический взгляд»). Этот документ следовало бы рассмотреть и включить в сокращенном варианте в состав катехизиса как дополнение к основам социальной концепции.
В конце документа об отношении к инославию строго осуждаются те, кто критикует экуменический диалог, тем самым подрывая авторитет церковного начальства. Но семена соблазна среди православных христиан сеют не столько критики экуменизма, сколько активные участники экуменических диалогов, чьи слова и деяния порой противоречат святоотеческому отношению к инославию и соборному мнению Церкви, что вызывает обоснованные опасения у православных христиан. Причем экуменические диалоги часто ведутся в тайне не только от мирян, но и от духовенства, в том числе и от епископата.
Справедливости ради стоит упомянуть хотя бы о Всеправославном совещании 1948 года, на котором представители всех Поместных Православных Церквей однозначно осудили католицизм и отказались от участия в экуменическом движении, о чем сейчас не любят вспоминать сторонники экуменических диалогов. Но что действительно недопустимо, так это использовать справедливую критику экуменизма как предлог для призывов к расколу в Церкви.
Односторонняя подача информации, размытие четкого православного вероучения, излишняя толерантность вызывают подозрение, что задачей катехизиса является не оглашение, а кодификация православного вероучения (отказ от «устаревших» норм и декларация нового стандарта) и постепенная адаптация сознания православного христианина к современным экуменическим тенденциям, противоречащим святоотеческому учению и преданию Церкви. Уже опубликованы многочисленные отзывы священников, богословов, преподавателей духовных ВУЗов и мирян о проекте нового катехизиса, среди которых не встречаются положительные.
В целом катехизис перегружен информацией, при этом не хватает точного и недвусмысленного описания всей полноты православного вероучения, присутствует определенная однобокость в подборе и изложении материала, отсутствует полемическая составляющая при некотором экуменическом уклоне. Оптимальным видится состав катехизиса из четырех частей:
1.    Основы православного вероучения.
2.    Основы канонического устройства и литургической жизни.
3.    Основы православного нравственного учения.
4.    Церковь и мир (конспективное изложений остальных документов).
Главным вопросом остается целеполагание нового катехизиса – чем была вызвана необходимость разработки нового вероучительного документа. Очевидно, что невозможно в Православии что-либо изменить или добавить – все необходимое изложено в Евангелии и раскрыто в творениях святых отцов, воплотивших Евангелие в своей жизни.
Единственной причиной составления новых вероучительных документов является появление и распространение новых ересей и искажений православного вероучения, требующих дать соборный ответ Церкви. Одним из таким современных вызовов Православию является экуменизм. Однако новый катехизис не только не встает на защиту Православия, но наоборот целенаправленно обходит молчанием важные полемические вопросы и в некотором смысле пытается адаптировать православное вероучение под новые экуменические веяния. Тысячу лет назад преп.Иоанн Дамаскин написал «Точное изложение православной веры». Новый катехизис по своей сути является «неточным изложением православной веры».
Исторически жанр катехизиса в Православии предполагает полемический характер и вопросно-ответную форму и только в католицизме является пространной символической книгой. По мнению ряда исследователей по своему составу документ более всего похож на католический катехизис 1992 года и компендиум 2005 года. Отсюда возникает закономерный вопрос и некоторое опасение – не являются ли постепенно продвигаемые в настоящее время реформы духовного образования и кодификация православного вероучения стремлением к унификации христианства под общий околохристианский знаменатель западной теологии в духе экуменизма?
Очень хочется надеяться, что будут приняты во внимание и учтены многочисленные отзывы и проект нового катехизиса будет значительно доработан, а лучше полностью пересмотрен. Но даже после необходимых правок и доработок данный документ, несмотря на большую проделанную составителями работу, не может претендовать на статус основного вероучительного документа – его применение целесообразно в качестве вспомогательного пособия для катехизаторов и миссионеров. А для преподавания в духовных учебных заведениях лучшим решением будет оставить проверенный временем катехизис митрополита Филарета.
Положительным результатом всестороннего обсуждения проекта нового катехизиса является единодушие верных чад Русской Православной Церкви в оценке данного документа, к которой, надеемся, в полной мере прислушается священноначалие. Также позитивным последствием обсуждения проекта нового катехизиса можно считать усилившийся интерес православных христиан к более глубокому изучению святоотеческого наследия и православных вероучительных документов, в частности катехизиса митрополита Филарета, с текстом которого до настоящего времени далеко не все православные христиане были знакомы.

Русский Златоуст
patermax
15 октября прошла презентация фильма "Русский Златоуст", повествующего о праведной нестяжательной жизни, жертвенном служении и патриотической деятельности приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), почившего в 1995 году. В те времена либерального разложения России его одинокий голос звучал как набат, призывающий русский народ к покаянию и духовной защите своего отечества. Он прямо и смело обличал русофобов и христоненавистников, захвативших власть, и их давние богоборческие цели, направленные против Православия.
После просмотра фильма его создатели и идейные вдохновители рассказали о многом, что не вошло в данный фильм, но планируется опубликовать со временем. Пресс-секретарь приснопамятного владыки поведал о случавшихся трудностях при публикациях трудов митрополита Иоанна, когда клеветники, в том числе из церковной среды, распространяли информацию о подложности этих статей и книг, после чего владыке приходилось подписывать каждый машинописный лист и ставить свою печать, чтобы не возникало сомнений, что именно он благословляет их публикацию.
В своих многочисленных трудах: "Самодержавие Духа", "Голос вечности", "Одоление смуты", "Стояние в вере", "Русь Соборная" и других митрополит Иоанн призывал русский народ к покаянию и возвращению к вере своих отцов и обличал богоборческие планы христоненавистников против Святой Руси как хранительницы Православия. Он прямо писал о планах иудейства, отвергнувшего истинного Мессию Христа, построить новый мировой порядок во главе своего машиаха-антихриста.
Пресс-секретарь митрополита Иоанна Константин Душенов подготовил обличительный фильм "Россия с ножом в спине", в котором приводятся многочисленные экстремистские цитаты некоторых иудейских главарей, пропитанные сатанинской гордыней и ненавистью к Православию и русскому народу. Однако разбирательство на предмет экстремизма и уголовное дело было заведено не в отношении иудейских главарей, а в против автора фильма, который ничего от себя не писал, а только цитировал фашистские речи некоторых раввинов, и за свое мужество ему пришлось пострадать в заключении.
Господь прославляет своих угодников, память и почитание народное всегда будут живым свидетельством о праведности приснопамятного митрополита Иоанна, названного авторами фильма "русским Златоустом" за его верность архипастырскому служению, христианское мужество и духовное противостояние князьям мира сего.


Реформа ЦБ РФ
patermax
13 октября состоялась научно-экспертно-проектная сессия, посвященная теме реформирования ЦБ РФ: эмиссионной, денежно-кредитной и банковской политики. Все выступающие подвергли справедливой критике антигосударственную политику ЦБ в РФ, были приведены положительные исторические примеры противоположной политики ЦБ других стран, также была дана нравственная оценка современной финансовой модели и предложены варианты выхода из сложившейся системы.
Интересным было выступление проф.Багдасаряна (с 42-й минуты) на тему ростовщической основы современного финансового устройства. Свой доклад он начал с важного замечания, что рассматриваемая в рамках сессии тема денег связана с вопросами нравственности и этики. Далее были приведены высказывания известных исторических деятелей, а также церковные постановления, однозначно осуждающие ростовщичество как безнравственное деяние, приводящее к экономическому рабству.
Мой доклад (2:34 - 2:43) был посвящен теме ЦБ как института внешнего управления, который обслуживает интересы не России и граждан нашей страны, а его западных кураторов. При такой колониальной системе ЦБ в РФ не поддерживает, а сдерживает развитие экономики России, создавая благоприятные условия для глобальных спекулянтов и ростовщиков. В корне менять надо не только навязанную нам либеральную экономическую модель, основанную на ростовщичестве, но и саму западную капиталистическую идеологию, основанную на безумном потреблении и поклонении прибыли как самоцели – такая идеология чужда и гибельна нашей цивилизации. В заключении было тезисно озвучено соборное мнение РПЦ, выраженное в документе "Церковь и экономика в условиях глобализации", разработанного в 2015 году комиссией под председательством митрополита Ювеналия.


Сказ о Петре и Февронии
patermax
4 июля состоялся закрытый показ анимационного фильма продюсера Юрия Рязанова «Сказ о Петре и Февронии», приуроченный к десятилетию всероссийского праздника «День семьи, любви и верности», являющегося днем памяти святых благоверных князя Петра и Февронии Муромских. Работа над фильмом велась семь лет, некоторые исполнители принимали участие в его создании безвозмездно, сознавая положительную нравственную и воспитательную составляющую этого проекта, столь редкую, к сожалению, в наше время. Данный мультфильм учит детей добродетелям и лучшим человеческим качествам, которые сейчас целенаправленно подавляются в сознании детей современной псевдокультурой и псевдоискусством и заменяются на культ поклонения деньгам и страстям.
В советское время выходило много мультфильмов и детских фильмов, основанных на христианских ценностях, посредством которых воспитывали доброго человека. В таких фильмах ребенок учится добродетелям и наглядно усваивает урок, что добро всегда побеждает зло. После развала СССР и господства либеральной идеологии стяжания и потребления, когда все превращается в бизнес, в том числе культура и искусство, на экранах все реже и реже можно было встретить действительно хороших и поучительных детских фильмов и передач. Конечной целью вместо пользы человеку и обществу было провозглашено извлечение прибыли, а лучше всего продается всякая пошлость и безнравственность - на добре много не заработаешь. В итоге культуру и искусство из средства созидания человека превратили в средство нравственного разрушения и духовного разложения.
Представленный анимационный фильм на фоне господства в СМИ антикультуры и антиискусства является лучиком света, озаряющего детские сердца идеалом любви, верности, нестяжания, честности, помощи ближним. В предисловии к фильму одним из создателей было замечено, что данный проект вряд ли себя окупит. Но перед культурой и искусством не должно стоять такой задачи - подобное целеполагание губительно для человека и общества. Государство должно заботится в том числе о нравственной составляющей общества, считая это такой же стратегической задачей, как оборона страны.
Хочется поблагодарить вдохновителей и создателей этого фильма и пожелать творческому коллективу оставаться носителями для детей светлого образа доброго и нестяжательного человека. Особая благодарность продюсеру этого проекта Юрию Рязанову, который в ближайшее время планирует представить третью серию детского фильма "Частное пионерское".

Лицензирование бесовщины
patermax
С 90-х годов после развала СССР и отмены государственной цензуры стали открыто рекламироваться услуги магов, колдунов, экстрасенсов, гадалок, а на телевидении появились всевозможные псевдоцелители и специальные передачи, посвященные оккультной тематике. Долгое время государство не обращало на это внимания, а теперь подобную бесовщину пытаются легализовать и узаконить.
Так недавно один из депутатов «Единой России» предложил внести на рассмотрение законопроект, регулирующий деятельность магов, колдунов, целителей, экстрасенсов. По его мнению, люди, имеющие «сверхспособности», должны лицензировать свою деятельность и отвечать за ее качество.
Если страна руководствуется принципами светскости государства и научным подходом, то как может быть лицензирована антинаучная оккультно-магическая деятельность? Сперва государство отказывается от духовных ценностей и объявляется светским, а теперь скатывается еще ниже, чего не допускали раньше даже при господстве атеизма. При таком безнравственном и потребительском подходе к законотворчеству (прибыль превыше всего) не исключена впоследствии легализация и лицензирование проституток, воров и киллеров, деятельность которых не сильно отличается от оккультно-магических «работников», которые продают свои души, грабят и убивают чужие.
Чтобы разобраться в природе «сверхспособностей», необходимо выявить их источник, а это выходит за рамки светской науки. Следовательно, государство не может выдавать лицензии на то, что находится вне рамок его понятий и компетенций. Тем более, государство не может оценить качество подобных «услуг». Единственный государственный орган, который может рассматривать оккультную теорию – это комиссия по борьбе с лженаукой, а оккультную практику – органы внутренних дел. Государство должно заботиться об охране телесного и душевного здоровья своих граждан, а также признавать важность духовного здоровья, о чем заботится Церковь.
Четкий ответ на природу «сверхспособностей» магов, колдунов, экстрасенсов и гадалок дает Церковь, указывая на их демонический источник, губительный для человека. В Священном Писании и Предании Церкви содержится большое количество примеров, когда Бог наказывал закоснелых служителей демонской силы и исцелял раскаявшихся после страданий от последствий использования «сверхспособностей». Поэтому церковные каноны однозначно осуждают не только служителей демонской силы, но и тех, кто к ним обращается. Не существует принципиальной разницы между белой и черной магией – первая творит зло, маскируясь добром, а вторая открыто служит злу. Верным признаком служения человека демонической силе является гордыня и самообольщение.
Мнимый эффект от получения «помощи» от оккультных служителей-посредников быстро сменяется в лучшем случае разочарованием и материальными потерями, но нередко сопряжен с тяжкими последствиями в виде психических заболеваний, одержимости и даже суицида. Оккультный эффект сравним с кратковременной радостью от избытка энергии атомной батарейки в кармане, которая необратимо убивает радиацией.
В прошлом году депутат Госдумы Виталий Милонов предложил запретить на телевидении программы мистического и оккультного содержания, но, к сожалению, данная инициатива не была поддержана. Сейчас он предлагает внести уголовную ответственность за незаконное занятие народной медициной лицом, не получившим установленное законом разрешение, а также осуществление оккультно-магической деятельности. За подобного рода «услуги», причинившие вред человеческому здоровью или нанесшие имущественный ущерб, предусматривается штраф или ограничение свободы.
Данный закон был бы полезным, если бы он предполагал ответственность за вред (а пользы быть не может) от любых оккультно-магических «услуг» без оговорки «не получивших законного разрешения». Иначе такой закон послужит не сдерживанию, а легализации оккультно-магической деятельности, что совершенно недопустимо. Нельзя допускать под видом ограничения зла его разрешение и фактическое узаконивание «в разумных пределах». Зло надо исключать и пресекать, а не подавать дозами, которые каждый раз будут только увеличиваться.
Не следует в законе запрещать народную медицину, поскольку это довольно широкое понятие, которое не имеет четкого определения. Иначе медицинской бизнес может использовать этот закон для подавления любой формы народной медицины, которая дает альтернативу его монополии и способна снизить его прибыль.
Помимо наказания за ущерб от оккультно-магической деятельности стоит также запретить любую рекламу подобных «услуг», способные нанести человеку больший вред, чем употребление алкоголя и табака. Если мы считаем свою страну Святой Русью, то бесовской оккультной нечести не место в нашем обществе, тем более легально.

Московский Экономический Форум
patermax

30 и 31 марта в здании МГУ состоялся Московский Экономический Форум, на котором собрались теоретики и практики реальной экономики, а также представители власти, не разделяющие официальный курс экономического блока Правительства. Данный форум представляет собой противоположность Питерскому и Гайдаровскому Экономическим Форумам, на которых собираются либеральные палачи экономики России, которые превратили нашу страну в сырьевой придаток Запада и рынок для финансовых спекулянтов. Все выступающие на МЭФ однозначно дали негативную оценку современной либерально-паразитической экономической политики, которую проводит ЦБ и МинФин в ущерб национальным интересам, искусственно сдерживая развитие экономики в России.
В прошлом году среди нескольких десятков круглых столов был один, на котором православные христиане дали нравственную оценку современной модели экономики. В этом году я выступал на двух круглых столах: №6 «Взгляд традиционных конфессий России на этику кредитно-денежной политики» и №17 «Какой мы видим Россию через 10 лет: духовность, нравственность, культура». Основой моих докладов послужил документ «Церковь и экономика в условиях глобализации» (не путать с подложным документом Патриархии «Экономика в условиях глобализации» в протестантско-иудейском духе), дающий православную оценку современным тенденциям в экономике.
Все участники круглого стола №6 (кроме иудеев) однозначно осудили ростовщичество и превращение экономики в хрематистику. На круглом столе №17 было заявлено о необходимости нравственного воспитания человека и недопустимости превращения его в безнравственного потребителя.




День победы крымчан
patermax
Песню «День победы» знает каждый русский человек, она ассоциируется с великим праздником 9 мая – Днем Победы нашей великой страны над фашистской Германией и гитлеровским «евросоюзом». Три года назад этот торжественный гимн был исполнен «со слезами на глазах» русским народом в Крыму, для которого настал новый день победы – день возвращения части русского народа на свою историческую Родину в Россию и день победы над нависшей угрозой неофашизма со стороны Украины – искусственно оторванной от России после развала СССР ее части. Радость крымчан разделил тогда весь русский народ.
Последующие события геноцида русского народа на Украине только подтвердили правильность сделанного выбора. Вслед за Крымом в Россию потянулся русский народ на Донбассе – Донецк и Луганск открыто восстали против фашиствующей власти в Киеве, в других городах сопротивление киевской хунте было подавлено. Однако, Кремль отказался принять русский народ Донбасса и превратил эту территорию в буферную зону, оказывая небольшую помощь.
За три года нахождения в составе России радость жителей Крыма стала постепенно омрачаться суровой реальностью – они вернулись не в ожидаемую ими великую Россию, которую они помнили по воспоминаниям старого доброго СССР и могли наблюдать в виде красивой картинки через призму СМИ, а в частично испорченную западной идеологией либерализма страну-полуколонию, в которой царствует коррупция и продажность чиновников, лживость либеральных СМИ, монополия паразитического меньшинства над бесправным большинством, коммерциализация социальных институтов и человеческих отношений, предательство правящей элиты интересов своего народа.
Впереди жителей Крыма ждут новые испытания: блокада и военные угрозы со стороны Украины, коррупция и чиновничья бюрократия со стороны Кремля, частичная мировая изоляция, попытки превращения в еврейский автономный округ. Но для русского человека, мировоззрение которого основана на православных ценностях, понятия чести и Родины превыше тех трудностей, которые могут встать на пути достижения единства русского народа.

Антироссийская элита России
patermax
6 марта в Общественной Палате Российской Федерации состоялась конференция, посвященная презентации и обсуждению двух документов "О нации Россия и русском народе" и "1917-2117. Взгляд в будущее". Фрагмент моего выступления о паразитической сущности современной правящей элиты в России и ее чужеродности по отношению к русскому народу:
Проблема современной элиты – ее обособленность от народа, служение глобальным, клановым и личным интересам больше, чем государственным. Эта самопровозглашенная элита "выскочивших из-за черты оседлости с наганом" пытается встроить нашу страну на правах колонии (как сто лет назад, так и сейчас) в глобальную систему, в которой привилегированные первые ряды давно заняты и России в них нет места. Вместо этого псевдолиберального проекта, гибельного для России, которую с 90-х превратили в государство-химеру, следует создать (точнее восстановить) в нашей стране и предложить миру альтернативу современной паразитической экономике, альтернативу социальной несправедливости и альтернативу нравственной распущенности. Такой альтернативой западному миру пытался быть СССР, но, не имея духовного фундамента, не смог устоять. Только Россия как Православная Держава может и должна стать примером и гарантом нового мироустройства, основанного на традиционных нравственных ценностях, а не на культе поклонения деньгам и страстям. Такое мироустройство служило бы интересам большинства стран и народов, а не только элитам «золотого миллиарда», паразитирующим на эксплуатации и деградации всего мира.

?

Log in

No account? Create an account