Русский Златоуст
patermax
15 октября прошла презентация фильма "Русский Златоуст", повествующего о праведной нестяжательной жизни, жертвенном служении и патриотической деятельности приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), почившего в 1995 году. В те времена либерального разложения России его одинокий голос звучал как набат, призывающий русский народ к покаянию и духовной защите своего отечества. Он прямо и смело обличал русофобов и христоненавистников, захвативших власть, и их давние богоборческие цели, направленные против Православия.
После просмотра фильма его создатели и идейные вдохновители рассказали о многом, что не вошло в данный фильм, но планируется опубликовать со временем. Пресс-секретарь приснопамятного владыки поведал о случавшихся трудностях при публикациях трудов митрополита Иоанна, когда клеветники, в том числе из церковной среды, распространяли информацию о подложности этих статей и книг, после чего владыке приходилось подписывать каждый машинописный лист и ставить свою печать, чтобы не возникало сомнений, что именно он благословляет их публикацию.
В своих многочисленных трудах: "Самодержавие Духа", "Голос вечности", "Одоление смуты", "Стояние в вере", "Русь Соборная" и других митрополит Иоанн призывал русский народ к покаянию и возвращению к вере своих отцов и обличал богоборческие планы христоненавистников против Святой Руси как хранительницы Православия. Он прямо писал о планах иудейства, отвергнувшего истинного Мессию Христа, построить новый мировой порядок во главе своего машиаха-антихриста.
Пресс-секретарь митрополита Иоанна Константин Душенов подготовил обличительный фильм "Россия с ножом в спине", в котором приводятся многочисленные экстремистские цитаты некоторых иудейских главарей, пропитанные сатанинской гордыней и ненавистью к Православию и русскому народу. Однако разбирательство на предмет экстремизма и уголовное дело было заведено не в отношении иудейских главарей, а в против автора фильма, который ничего от себя не писал, а только цитировал фашистские речи некоторых раввинов, и за свое мужество ему пришлось пострадать в заключении.
Господь прославляет своих угодников, память и почитание народное всегда будут живым свидетельством о праведности приснопамятного митрополита Иоанна, названного авторами фильма "русским Златоустом" за его верность архипастырскому служению, христианское мужество и духовное противостояние князьям мира сего.


Реформа ЦБ РФ
patermax
13 октября состоялась научно-экспертно-проектная сессия, посвященная теме реформирования ЦБ РФ: эмиссионной, денежно-кредитной и банковской политики. Все выступающие подвергли справедливой критике антигосударственную политику ЦБ в РФ, были приведены положительные исторические примеры противоположной политики ЦБ других стран, также была дана нравственная оценка современной финансовой модели и предложены варианты выхода из сложившейся системы.
Интересным было выступление проф.Багдасаряна (с 42-й минуты) на тему ростовщической основы современного финансового устройства. Свой доклад он начал с важного замечания, что рассматриваемая в рамках сессии тема денег связана с вопросами нравственности и этики. Далее были приведены высказывания известных исторических деятелей, а также церковные постановления, однозначно осуждающие ростовщичество как безнравственное деяние, приводящее к экономическому рабству.
Мой доклад (2:34 - 2:43) был посвящен теме ЦБ как института внешнего управления, который обслуживает интересы не России и граждан нашей страны, а его западных кураторов. При такой колониальной системе ЦБ в РФ не поддерживает, а сдерживает развитие экономики России, создавая благоприятные условия для глобальных спекулянтов и ростовщиков. В корне менять надо не только навязанную нам либеральную экономическую модель, основанную на ростовщичестве, но и саму западную капиталистическую идеологию, основанную на безумном потреблении и поклонении прибыли как самоцели – такая идеология чужда и гибельна нашей цивилизации. В заключении было тезисно озвучено соборное мнение РПЦ, выраженное в документе "Церковь и экономика в условиях глобализации", разработанного в 2015 году комиссией под председательством митрополита Ювеналия.


Сказ о Петре и Февронии
patermax
4 июля состоялся закрытый показ анимационного фильма продюсера Юрия Рязанова «Сказ о Петре и Февронии», приуроченный к десятилетию всероссийского праздника «День семьи, любви и верности», являющегося днем памяти святых благоверных князя Петра и Февронии Муромских. Работа над фильмом велась семь лет, некоторые исполнители принимали участие в его создании безвозмездно, сознавая положительную нравственную и воспитательную составляющую этого проекта, столь редкую, к сожалению, в наше время. Данный мультфильм учит детей добродетелям и лучшим человеческим качествам, которые сейчас целенаправленно подавляются в сознании детей современной псевдокультурой и псевдоискусством и заменяются на культ поклонения деньгам и страстям.
В советское время выходило много мультфильмов и детских фильмов, основанных на христианских ценностях, посредством которых воспитывали доброго человека. В таких фильмах ребенок учится добродетелям и наглядно усваивает урок, что добро всегда побеждает зло. После развала СССР и господства либеральной идеологии стяжания и потребления, когда все превращается в бизнес, в том числе культура и искусство, на экранах все реже и реже можно было встретить действительно хороших и поучительных детских фильмов и передач. Конечной целью вместо пользы человеку и обществу было провозглашено извлечение прибыли, а лучше всего продается всякая пошлость и безнравственность - на добре много не заработаешь. В итоге культуру и искусство из средства созидания человека превратили в средство нравственного разрушения и духовного разложения.
Представленный анимационный фильм на фоне господства в СМИ антикультуры и антиискусства является лучиком света, озаряющего детские сердца идеалом любви, верности, нестяжания, честности, помощи ближним. В предисловии к фильму одним из создателей было замечено, что данный проект вряд ли себя окупит. Но перед культурой и искусством не должно стоять такой задачи - подобное целеполагание губительно для человека и общества. Государство должно заботится в том числе о нравственной составляющей общества, считая это такой же стратегической задачей, как оборона страны.
Хочется поблагодарить вдохновителей и создателей этого фильма и пожелать творческому коллективу оставаться носителями для детей светлого образа доброго и нестяжательного человека. Особая благодарность продюсеру этого проекта Юрию Рязанову, который в ближайшее время планирует представить третью серию детского фильма "Частное пионерское".

Лицензирование бесовщины
patermax
С 90-х годов после развала СССР и отмены государственной цензуры стали открыто рекламироваться услуги магов, колдунов, экстрасенсов, гадалок, а на телевидении появились всевозможные псевдоцелители и специальные передачи, посвященные оккультной тематике. Долгое время государство не обращало на это внимания, а теперь подобную бесовщину пытаются легализовать и узаконить.
Так недавно один из депутатов «Единой России» предложил внести на рассмотрение законопроект, регулирующий деятельность магов, колдунов, целителей, экстрасенсов. По его мнению, люди, имеющие «сверхспособности», должны лицензировать свою деятельность и отвечать за ее качество.
Если страна руководствуется принципами светскости государства и научным подходом, то как может быть лицензирована антинаучная оккультно-магическая деятельность? Сперва государство отказывается от духовных ценностей и объявляется светским, а теперь скатывается еще ниже, чего не допускали раньше даже при господстве атеизма. При таком безнравственном и потребительском подходе к законотворчеству (прибыль превыше всего) не исключена впоследствии легализация и лицензирование проституток, воров и киллеров, деятельность которых не сильно отличается от оккультно-магических «работников», которые продают свои души, грабят и убивают чужие.
Чтобы разобраться в природе «сверхспособностей», необходимо выявить их источник, а это выходит за рамки светской науки. Следовательно, государство не может выдавать лицензии на то, что находится вне рамок его понятий и компетенций. Тем более, государство не может оценить качество подобных «услуг». Единственный государственный орган, который может рассматривать оккультную теорию – это комиссия по борьбе с лженаукой, а оккультную практику – органы внутренних дел. Государство должно заботиться об охране телесного и душевного здоровья своих граждан, а также признавать важность духовного здоровья, о чем заботится Церковь.
Четкий ответ на природу «сверхспособностей» магов, колдунов, экстрасенсов и гадалок дает Церковь, указывая на их демонический источник, губительный для человека. В Священном Писании и Предании Церкви содержится большое количество примеров, когда Бог наказывал закоснелых служителей демонской силы и исцелял раскаявшихся после страданий от последствий использования «сверхспособностей». Поэтому церковные каноны однозначно осуждают не только служителей демонской силы, но и тех, кто к ним обращается. Не существует принципиальной разницы между белой и черной магией – первая творит зло, маскируясь добром, а вторая открыто служит злу. Верным признаком служения человека демонической силе является гордыня и самообольщение.
Мнимый эффект от получения «помощи» от оккультных служителей-посредников быстро сменяется в лучшем случае разочарованием и материальными потерями, но нередко сопряжен с тяжкими последствиями в виде психических заболеваний, одержимости и даже суицида. Оккультный эффект сравним с кратковременной радостью от избытка энергии атомной батарейки в кармане, которая необратимо убивает радиацией.
В прошлом году депутат Госдумы Виталий Милонов предложил запретить на телевидении программы мистического и оккультного содержания, но, к сожалению, данная инициатива не была поддержана. Сейчас он предлагает внести уголовную ответственность за незаконное занятие народной медициной лицом, не получившим установленное законом разрешение, а также осуществление оккультно-магической деятельности. За подобного рода «услуги», причинившие вред человеческому здоровью или нанесшие имущественный ущерб, предусматривается штраф или ограничение свободы.
Данный закон был бы полезным, если бы он предполагал ответственность за вред (а пользы быть не может) от любых оккультно-магических «услуг» без оговорки «не получивших законного разрешения». Иначе такой закон послужит не сдерживанию, а легализации оккультно-магической деятельности, что совершенно недопустимо. Нельзя допускать под видом ограничения зла его разрешение и фактическое узаконивание «в разумных пределах». Зло надо исключать и пресекать, а не подавать дозами, которые каждый раз будут только увеличиваться.
Не следует в законе запрещать народную медицину, поскольку это довольно широкое понятие, которое не имеет четкого определения. Иначе медицинской бизнес может использовать этот закон для подавления любой формы народной медицины, которая дает альтернативу его монополии и способна снизить его прибыль.
Помимо наказания за ущерб от оккультно-магической деятельности стоит также запретить любую рекламу подобных «услуг», способные нанести человеку больший вред, чем употребление алкоголя и табака. Если мы считаем свою страну Святой Русью, то бесовской оккультной нечести не место в нашем обществе, тем более легально.

Московский Экономический Форум
patermax

30 и 31 марта в здании МГУ состоялся Московский Экономический Форум, на котором собрались теоретики и практики реальной экономики, а также представители власти, не разделяющие официальный курс экономического блока Правительства. Данный форум представляет собой противоположность Питерскому и Гайдаровскому Экономическим Форумам, на которых собираются либеральные палачи экономики России, которые превратили нашу страну в сырьевой придаток Запада и рынок для финансовых спекулянтов. Все выступающие на МЭФ однозначно дали негативную оценку современной либерально-паразитической экономической политики, которую проводит ЦБ и МинФин в ущерб национальным интересам, искусственно сдерживая развитие экономики в России.
В прошлом году среди нескольких десятков круглых столов был один, на котором православные христиане дали нравственную оценку современной модели экономики. В этом году я выступал на двух круглых столах: №6 «Взгляд традиционных конфессий России на этику кредитно-денежной политики» и №17 «Какой мы видим Россию через 10 лет: духовность, нравственность, культура». Основой моих докладов послужил документ «Церковь и экономика в условиях глобализации» (не путать с подложным документом Патриархии «Экономика в условиях глобализации» в протестантско-иудейском духе), дающий православную оценку современным тенденциям в экономике.
Все участники круглого стола №6 (кроме иудеев) однозначно осудили ростовщичество и превращение экономики в хрематистику. На круглом столе №17 было заявлено о необходимости нравственного воспитания человека и недопустимости превращения его в безнравственного потребителя.




День победы крымчан
patermax
Песню «День победы» знает каждый русский человек, она ассоциируется с великим праздником 9 мая – Днем Победы нашей великой страны над фашистской Германией и гитлеровским «евросоюзом». Три года назад этот торжественный гимн был исполнен «со слезами на глазах» русским народом в Крыму, для которого настал новый день победы – день возвращения части русского народа на свою историческую Родину в Россию и день победы над нависшей угрозой неофашизма со стороны Украины – искусственно оторванной от России после развала СССР ее части. Радость крымчан разделил тогда весь русский народ.
Последующие события геноцида русского народа на Украине только подтвердили правильность сделанного выбора. Вслед за Крымом в Россию потянулся русский народ на Донбассе – Донецк и Луганск открыто восстали против фашиствующей власти в Киеве, в других городах сопротивление киевской хунте было подавлено. Однако, Кремль отказался принять русский народ Донбасса и превратил эту территорию в буферную зону, оказывая небольшую помощь.
За три года нахождения в составе России радость жителей Крыма стала постепенно омрачаться суровой реальностью – они вернулись не в ожидаемую ими великую Россию, которую они помнили по воспоминаниям старого доброго СССР и могли наблюдать в виде красивой картинки через призму СМИ, а в частично испорченную западной идеологией либерализма страну-полуколонию, в которой царствует коррупция и продажность чиновников, лживость либеральных СМИ, монополия паразитического меньшинства над бесправным большинством, коммерциализация социальных институтов и человеческих отношений, предательство правящей элиты интересов своего народа.
Впереди жителей Крыма ждут новые испытания: блокада и военные угрозы со стороны Украины, коррупция и чиновничья бюрократия со стороны Кремля, частичная мировая изоляция, попытки превращения в еврейский автономный округ. Но для русского человека, мировоззрение которого основана на православных ценностях, понятия чести и Родины превыше тех трудностей, которые могут встать на пути достижения единства русского народа.

Антироссийская элита России
patermax
6 марта в Общественной Палате Российской Федерации состоялась конференция, посвященная презентации и обсуждению двух документов "О нации Россия и русском народе" и "1917-2117. Взгляд в будущее". Фрагмент моего выступления о паразитической сущности современной правящей элиты в России и ее чужеродности по отношению к русскому народу:
Проблема современной элиты – ее обособленность от народа, служение глобальным, клановым и личным интересам больше, чем государственным. Эта самопровозглашенная элита "выскочивших из-за черты оседлости с наганом" пытается встроить нашу страну на правах колонии (как сто лет назад, так и сейчас) в глобальную систему, в которой привилегированные первые ряды давно заняты и России в них нет места. Вместо этого псевдолиберального проекта, гибельного для России, которую с 90-х превратили в государство-химеру, следует создать (точнее восстановить) в нашей стране и предложить миру альтернативу современной паразитической экономике, альтернативу социальной несправедливости и альтернативу нравственной распущенности. Такой альтернативой западному миру пытался быть СССР, но, не имея духовного фундамента, не смог устоять. Только Россия как Православная Держава может и должна стать примером и гарантом нового мироустройства, основанного на традиционных нравственных ценностях, а не на культе поклонения деньгам и страстям. Такое мироустройство служило бы интересам большинства стран и народов, а не только элитам «золотого миллиарда», паразитирующим на эксплуатации и деградации всего мира.

Реформы духовного образования
patermax
Долгое время православное духовное образование было представлено в виде трех ступеней: училище, семинария и академия. Духовные училища были необязательной начальной ступенью духовного образования, семинарии являлись высшим церковным образованием, лучшие выпускники которых продолжали обучение в духовных академиях. Обучение в академии предполагает защиту диссертации и присвоение ученой степени кандидата богословия. Срок обучения в семинариях и академиях составлял по четыре года. Этого было вполне достаточно для подготовки как будущих пастырей, так и преподавателей. Существовала еще аспирантура при Отделе Внешних Церковных Связей со сроком обучения два года, в которой готовили узких специалистов для ответственных и руководящих должностей.
В 1998 году произошла первая реформа духовного образования, в результате которой срок обучения в семинариях увеличился до пяти лет, а в академиях сократился до трех лет. Данная реформа была направлена на повышения качества образования выпускника семинарии, а также более узкой специализации выпускника академии. Часть предметов, которая ранее изучалась только в академиях, стала частью программы старших курсов семинарии. Также значительно возрос объем часов для изучения истории и древних языков – латинского и греческого. Многолетнее изучение древних языков в семинариях стало явно избыточным – данные знания смогут понадобиться только узкому кругу студентов академии. В академиях была внедрена специализация и деление на кафедры, что позволило за более короткий срок подготавливать специалистов в конкретных областях богословия, истории и других дисциплинах.
В 2009 году произошли кадровые изменения в управлении РПЦ. После кончины патриарха Алексия II новым предстоятелем был избран председатель ОВЦС митрополит Кирилл. На освободившуюся должность назначили вызванного из Европы епископа Венского и Австрийского Илариона – доктора философии, выпускника Оксфордского университета. Сразу же была начата новая реформа высшего духовного образования – переход на болонскую систему и учреждение Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Также была поставлена задача добиться признания дипломов духовных ВУЗов государством, что требует изменения самой структуры учебной программы для адаптации под государственные стандарты.
В новом церковном ВУЗе с трехгодичным сроком обучения было учреждено нескольких кафедр, одна из которых была преемницей Аспирантуры ОВЦС. В ОЦАД вместо привычной семестровой лекционной системы была внедрена система триместров и сделан упор на изучение новых языков и самостоятельную работу. Если статус докторантуры был вполне очевиден – подготовка кандидатов богословия к защите докторских диссертаций, то аспирантура стала параллельным по отношению к академиям учебным заведениям. Позже к ОЦАД была добавлена новая образовательная ступень магистратуры, низшая по отношению к аспирантуре.
Затем была проведена значительная реформа образования в семинариях и академиях, в результате которой высшее духовное образование было полностью переформатировано под западную болонскую систему: бакалавриат, магистратура, аспирантура. Данное следование чужим, светским и далеко не лучшим стандартам вызывает серьезные опасения и справедливую критику, поскольку многими специалистами болонский процесс глобализации образования был признан ущербным – вместо целостного фундаментального образования он дает фрагментированные знания в виде узких компетенций. Болонская система образования (как и система ЕГЭ) провоцирует студента не столько учиться, сколько искать максимально легкий путь накопления необходимых баллов, а преподавателя не столько учить, сколько натаскивать студентов на сдачу самой простой программы, доступной большинству.
Если рассмотреть аспирантскую программу на официальном сайте ОЦАД, то недельное распределение учебных пар вызывает недоумение: три пары богословия, одна пара философии, одна пара спец.семинара кафедры и целых 8 пар для двух новых языков – изучение современных языков занимает больше времени, чем все остальные предметы вместе взятые. Разве таким должно быть духовное образование? Обязательное многолетнее обучение древним и новым языкам не может проходить без ущерба остальным предметам.
Недавнее решение Синода в конце 2016 года о прохождении каждые семь лет всеми священнослужителями обязательных Курсов повышения квалификации можно рассматривать как новую реформу, но не столько образования, сколько пастырского служения и духовного уклада Церкви. Положение о Курсах предусматривает в случае непрохождения итоговой аттестации отстранение священнослужителя от исполнения богослужебно-пастырских обязанностей, почисление за штат и даже запрет в священнослужении. Подобные прещения по отношению к опытным священнослужителям, которые в силу возраста не смогли сдать очередные экзамены наравне с молодым поколением, совершенно необоснованы и противоречат каноническим правилам Церкви.
Если бы Курсы предназначались для определенного круга лиц, несущих ответственное административное служение, например, благочинных и епархиальных работников, то обязательное повышение уровня их квалификации было бы востребовано и оправдано. Но предлагается поголовная и постоянная переподготовка всех священнослужителей до 65 лет, в результате которой могут быть «отсеяны» не справившиеся с объемом информации опытные духовники, преждевременная замена которых на молодых «специалистов» прервет духовное преемство и может нанести существенный вред Православной Церкви.
Большим преимуществом ряда семинарий является их соседство с монастырями, что благотворно сказывается на духовном возрастании студентов. Очное обучение в семинариях предполагает проживание студентов в семинарских общежитиях, что дает определенный опыт монастырского быта и духовную закалку, столь необходимую будущим пастырям, что не менее важно, чем получение знаний. Недостаток образования можно компенсировать и восполнить твердой верой и личным благочестием, но отсутствие последних никакими знаниями не исправить.
В настоящее время наблюдается повторение ситуации накануне 1917 года, когда в обществе в целом оскудевает вера, подрываемая пропагандой СМИ, а столичные храмы постепенно превращаются в бюрократические институты социально-религиозного обслуживания населения и оказания ритуальных услуг. В такой системе священнику нужна хорошая духовная закалка, чтобы оставаться проповедником Евангелия и молитвенником и не скатываться на уровень требоисполнителя. Причем подобная ситуация устраивает всех: прихожан священник «не нагружает» длинными службами и нравоучительными проповедями, не затрагивая их личной жизни и совести; священника устраивает комфортная и спокойная жизнь; руководство имеет штат юных и энергичных священнослужителей, которые усвоили новые нормы, не имеют своего устоявшегося мнения, готовы писать всевозможные отчеты о показных мероприятиях, которые с каждым годом все больше подменяет собой пастырское служение. Но верующие люди ищут в православных храмах противоположного – отрешенных от мирской суеты духовных наставников, проповедников и молитвенников, служащих Богу, а не духу мира сего.
Светскую систему образования сейчас активно ломают и постоянно реформируют с целью ограничения и примитивизации знаний, чтобы вырастить новое дебилизированное поколение потребителей, оторванных от своих корней и лишенных нравственных ориентиров. Настоящее классическое образование оставлено только в закрытых ВУЗах для узкого клана управляющей элиты. Не к этому ли пути предлагают нас присоединиться, предлагая вместо постоянства в догматах веры и верности святоотеческому преданию вечно переучиваться и приспосабливаться изменчивому духу мира сего?
Конечно не стоит впадать в крайность и отвергать необходимость хорошего богословского образования для будущих священнослужителей и последующей самоподготовки. Только духовное образование должно быть связано с духовным воспитанием и возрастанием, приводить человека к познанию Бога, а не уводить от Него. Духовное образование не должно превращаться в сумму знаний и компетенций, которые сами по себе не способны нравственно воспитать человека и сделать его человеком духовным. Если в семинарии раньше принимали не столько на основе оценок вступительных экзаменов, сколько по результатам собеседований, отсеивая слабо воцерковленных людей, то теперь высокие проходные баллы становятся главным и порой единственным критерием зачисления в духовные ВУЗы.
Священнослужитель в Церкви – это не работа по профессии, а высокое призвание постоянного служения Церкви Христовой. Раньше в семинариях был большой конкурс и поступали в основном зрелые юноши – самоотверженные исповедники веры и благочестия, которые сознавали ответственность будущего служения, добровольно принимали лишения и аскетизм, обрекая себя на гонения от светских атеистических властей. Сейчас в богословские ВУЗы нередко поступают молодые студенты, ищущие легкой, комфортной и сытой приходской жизни, которая представляется им в виде совершения непродолжительных богослужений и платных треб, а новые трудности (сборы) и неприятности (отчеты) случаются в основном уже от других властей.
Главная проблема современного высшего духовного образования заключается не в отсутствии нужных знаний у священнослужителей, а в тяготении к светскости и в неполной востребованности полученных навыков на практике. Если семинарского образования хватает с запасом для пастырского служения на любом месте, то для получившего более высокое образование не созданы необходимые условия для реализации его потенциала. В итоге немало ученых мужей становятся рядовыми клириками приходов или вовсе остаются чтецами.
P.S. Из личного опыта очного обучения в стенах четырех духовных ВУЗов констатирую, что качество духовного образование в МДАиС несравненно выше, чем в Аспирантуре ОВЦС и ОЦАД, хотя по статусу должно быть наоборот.

Столетие трагедии 1917
patermax
Столетие событий 1917 года воспринимается обществом неоднозначно и противоречиво: одни восхваляют самодержавную Россию и критикуют СССР как темное пятно нашей истории, другие, наоборот, критикуют отсталую царскую Россию и восхваляют могучий СССР как идеал справедливого государства. Обе полярные точки зрения согласны только в одном - это были две различные страны с взаимоисключающими идеологиями. Однако при таком поверхностном понимание истории нашей страны ускользают подлинные враги России, которые подсовывают чуждые нам идеалы и фальшивые лозунги (капитализм, социализм, либерализм, глобализм), искусственно разделяют общество на противоположные лагеря и сталкивают противоборствующие стороны, всегда оставаясь при этом в тени.
Не все было гладко в царской России - хотя в начале XX века страна совершила большие экономические и военные успехи, но подсела на западную модель потребительского капитализма, чуждую русскому народу, ценности которого основаны на Православии. Однако вместо капитализма обществу была предложена другая, но опять же западная модель материалистического социализма, основанная на талмудическом учении Маркса, которое также чуждо русскому православному народу. В итоге власть в 1917 году захватили "вырвавшиеся из черты оседлости с наганом" палачи русского народа, чью тиранию удалось постепенно нейтрализовать после высылки из страны Троцкого, когда произошел частичный возврат страны к традиционным ценностям, что и послужило подъему и значительным успехам СССР.
Отказ от первоначальной революционной идеи превращения страны в костер мировой революции и переход на модель построения справедливого общества в СССР более соответствовал потребностям русского народа, однако атеистическая идеология не может дать обществу прочного фундамента и гарантировать жертвенное служение интересам страны ее собственной элиты. В результате после переворота 1953 года и захвата власти Хрущевым партийная прослойка стала привилегированной кастой, постепенно выродилась и сдала собственную страну на откуп капитализму, что и привело к развалу и расчленению страны после 1991 года.
При внимательном рассмотрении исторических фактов выясняется, что Россию в 1917 и 1991 годах предала ее собственная элита, но спустя десятилетие потрясений страна возвращается к своим корням. А генеральными спонсорами государственного переворота 1917 года (как февральского, так и октябрьского), спонсорами Гитлера против вышедшего из под контроля СССР и спонсорами развала СССР являются одни и те же силы. Отсюда следует очевидный вывод: сильная, самостоятельная и сплоченная Россия (как бы она не называлась и при каком бы строе не жила) очень мешает на мировой арене установлению глобальной монополистической диктатуры финансового интернационала.


Миф о холокосте
patermax
27 января 1945 года советскими войсками был освобожден концентрационный фашистский лагерь Освенцим. Эта дата со временем стала международным днем памяти жертв, только почему-то не нацизма, а некоего холокоста (всесожжения). Но кто и кому приносил эту "жертву всесожжения" - термин, присущий иудаизму? Причем весь мир заставляют оплакивать исключительно евреев (а также гомосексуалистов), которых превратили из хищника в жертву, о чем свидетельствуют многочисленные факты.
Спонсорами Гитлера-Шикльгрубера (внебрачный сын Ротшильда) против СССР были еврейские банкиры, верхушка третьего рейха была еврейских корней, именно поэтому процветал нацизм, только в экспортном варианте (адаптированный для немцев). Концлагеря функционировали для массового уничтожения славянских народов, а для евреев были комфортные пересылочные пункты в Израиль, только сами сионисты не захотели принимать всех евреев. Среди богатых евреев в Европе никто не пострадал. Лично Гитлер останавливал спонтанные еврейские погромы, приказав исключить всех виновных в погромах из нацистской партии.
Гитлер - это основатель Израиля, "окончательным решением еврейского вопроса" было не уничтожение, а переселение частично ассимилировавшихся евреев, которые неплохо прижились в Европе и не испытывали желания осваивать целину в палестинских землях. Еврейскую изоляцию (государство в государстве) поддерживают сами еврейские вожди для программирования евреев в духе ультранацизма и своей "исключительности", время от времени организовывая для этого чистки своего народа и провоцируя погромы. Антисемитизм - это еврейская выдумка, ярлык, которым они клеймят всех критиков еврейского фашизма.
Евреи десятилетиями высасывали из Германии после окончания войны огромные "компенсации", причем гораздо больше, чем получил наиболее пострадавший от фашизма СССР. Миф о миллионах еврейских жертв как "экономическая и моральная пыль на колесах истории" озвучил еще до начала войны лидер сионизма Вайцман в 1937 году. Не существует исторических фактов о миллионах убитых евреях, один историк предлагал даже премию тому, кто представит хотя бы одно доказательство. Зато на Западе сажают в тюрьму всех, кто приводит факты и исторические доказательства мифа о холокосте. Жертвы среди евреев конечно были, но только среди обычных рядовых граждан и в основном в конце войны от бомбежек "союзников" и перебоев с поставкой еды и медикаментов, но они измеряются десятками тысяч.
Главными врагами евреев являются их горделивые вожди-атеисты (сионисты), а точнее сатанисты, которые используют еврейский народ как средство для достижения мирового господства. Их бог - исключительно земной "покровитель", они не верят в Бога и в вечную жизнь, сконцентрировав все свои силы для достижения исключительно земного благополучия. Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации был осужден ООН в 1975 году. Еврейство (жидовство) - это не нация и не религия, а клановая идеология земного процветания меньшинства за счет эксплуатации большинства, прописанная в талмудических катехизисах. Причем эту паразитическую идеологию не разделяют и критикуют многие благоразумные евреи.

Гитлер - основатель Израиля: http://youtube.com/watch?v=zlSw4cACBa8

?

Log in

No account? Create an account